O termo Teofania vem da língua
grega, composto por dois vocábulos, Theós, "Deus" e phaneroô, "aparecer". Isto
é, Teofania é o termo utilizado para descrever alguma manifestação visível de
Deus, na forma que Ele quiser. Alguns eruditos, definem Teofania como uma
manifestação de Deus aparecendo, seja em forma humana, seja através de fenômenos
da natureza gran¬diosos e impressionantes.
Em sua essência, Teofania é um
termo teológico que serve para indicar qualquer manifestação temporária e
normalmente visível de Deus. Por conseguinte, é preciso se distinguir de forma
enfática que há uma grande diferença entre a Teofania (que é uma manifestação
temporária) e a Encarnação (que é uma manifestação permanente).
A importância
primordial desse estudo das Teofanias, é podermos demonstrar que através de
revelações temporárias de Deus temos a revelação da possibilidade de uma
revelação permanente dEle. Deus, ao revelar-Se temporariamente através de
Teofanias, demonstrava por esse fato, que na plenitude da dispensação dos tempos
(Gl 4:4), Ele se tornaria "carne", (Jo 1:14) isto é, Se encarnaria - desta vez
permanentemente - em Jesus Cristo.
2. Ocorrências de Teofanias
Quase
todos os casos de Teofania são encontrados nos tempos do AT, embora haja
registros delas também no NT.
No relato do livro de Gênesis, encontramos a
mais abundante fonte de Teofanias da Bíblia. Isto se deve, principalmente, a
dois fatores:
1) o livro de Gênesis é o livro bíblico que cobre o maior
espaço de tempo;
2) ainda não havia uma revelação escrita para a humanidade,
o que veio a acontecer somente durante o últi¬mo estágio da vida de Moisés.
Também nos relatos decisivos do livro de Êxodo, encontramos casos de
Teofanias, bem como no livro de Juízes, tornando-se mais raras no restante do
AT.
Em relação às Teofanias no NT, a título de exemplo, podemos citar a voz
celeste e a pomba que apareceram por ocasião do Batismo de Jesus (Mt 3:16,17), a
voz ouvida durante o episódio da Transfiguração (Mt 17:5), bem como no episódio
da semana da paixão (Jo 12:28), a visível inauguração do ministério do Espírito
Santo (At 2:2,3), como também as visões de Estêvão (At 7:55,56) e de Paulo (At
9:3ss).
3. Formas de Teofania
A Bíblia nunca enfatiza a maneira da
manifestação divina, sob a forma de Teofania. O que é enfatizado nos relatos
bíblicos de Teofania, é aquilo que Deus fez e falou. Em quase todos os casos de
Teofania, o seu objetivo é sempre dar uma mensagem, ao passo que a forma externa
apenas serve para chamar a atenção. Um exemplo claro disto, é episódio da sarça
ardente (Êx 3:2-6) e na entrega da Lei, com todas as manifes¬tações físicas que
lhe acompanharam (Êx 19:18,19; 20:18). A Bíblia enfatiza que o que é físico é
apenas secundário, sendo que Dt 4:12 demonstra isto, enfatizando que "... além
da voz, não vistes semelhança nenhuma”.
4. O Anjo do Senhor
Outro
ensino veterotestamentário de grande importância, que por sua vez está
estritamente relacionado com as Teofanias são as aparições do Anjo do Senhor.
Optamos por estudar, separa¬damente, este assunto, em virtude de sua importância
crucial, uma vez que as aparições do Anjo do Senhor se constituem em Teofanias,
mas especificamente Teofanias onde as aparições de Deus se davam em forma
humana.
A expressão "Anjo do Senhor" ou sua variante "Anjo de Deus", se
encontram mais de cinqüenta vezes no AT. Portanto, é necessário algumas
considerações acerca desse personagem, que se reveste de grande importância
quando tratamos da possibilidade da Encarnação.
A primeira aparição bíblica
do "Anjo do Senhor" foi no episódio de Agar, no deserto (Gn 16:7). Outros
acontecimentos incluíram pessoas como Abraão (Gn 22:11,15), Jacó (Gn 31:11-13),
Moisés (Êx 3:2), todos os israelitas durante o Êxodo (Êx 14:19) e posteriormente
em Boquim (Jz 2:1,4), Balaão (Nm 22:22-36), Gideão (Jz 6:11), Davi (1Cr 21:16),
entre outros.
A Bíblia nos informa que o Anjo do Senhor realizou várias
tarefas semelhantes às dos anjos, em geral. Às vezes, Suas aparições eram
simplesmente para trazer mensagens do Senhor Deus, como, por exemplo, em Gn
22:15-18; 31:11-13. Em outras aparições, Ele fora enviado para suprir
necessidades (1Rs 19:5-7) ou para proteger o povo de Deus de perigos (Êx 14:19;
Dn 6:22).
Com relação à identidade do Anjo do Senhor, os eruditos não são e
nunca foram unânimes. Entretanto, não há porque duvidar da antiqüíssima
interpretação cristã de que, nesses casos acima citados, encontramos
manifestações preencarnadas da Segunda Pessoa da Trindade.
Desejamos,
portanto, apresentar a seguir três argumentos bíblicos que comprovam,
indubitavelmente, que o Anjo do Se¬nhor é Jesus Cristo antes de
encarnado.
1) Josué 5:14 - Quando o Anjo do Senhor apareceu a Josué, diz
a Palavra do Senhor que ele "... se prostrou sobre o seu rosto na terra, e O
adorou, e disse-lhE: Que diz meu Senhor ao seu servo?". Se o Anjo do Senhor não
fosse o próprio Senhor (ou melhor, o Senhor Jesus como Segunda Pessoa da
Trindade), o anjo (caso fosse simplesmente "um anjo") teria proibido a Josué de
adorá-lo, como ocorreu em Ap 19:10 e Ap 22:8,9.
2) Jz 13:18 - Embora
concordemos com o fato de que existem controvérsias a respeito desta passagem,
reputamos a mesma como factual e elucidativa. Quando Manoá, pergunta ao Anjo do
Senhor, o Seu Nome, Ele responde: "... porque perguntas assim pelo meu nome,
visto que é maravilhoso?" Uma comparação desta resposta com a passagem de Is
9:6, demonstra que o Anjo do Senhor que apareceu a Manoá é o Menino que nos fora
dado de Isaías. Isto é, o Anjo do Senhor, cujo Nome é Maravilhoso (hwhy YHWH), é
o próprio Senhor, e ao mesmo tempo o Menino que nos fora dado.
3) A
terceira prova escriturística que queremos apresentar, é que no contexto
neotestamentário, a Bíblia deixa de utilizar-se do termo "o Anjo do Senhor" como
pessoa específica. Isto é demonstrado pelo fato de que o artigo definido
masculino singular "o" deixa de ser utilizado, sendo substituído pelo artigo
indefinido "um". Alguns exemplos disto são os textos de Lc 1:11; At 12:7 e At
12:23, dentre muitos outros. Infelizmente, nem todos as ocorrências de Anjo do
Senhor no NT, na versão ARC, se encontram com o artigo indefinido "um", o que
ocorre na versão ARA nos textos citados e em outros correlatos. Esta
substituição possui um grande significado. Isto é, no contexto do NT,
contemporâneo ou posterior à Encarnação, as manifestações angelicais não eram do
Anjo do Senhor, mas meramente de um de Seus anjos, pois o "Anjo do Senhor" já
havia sido manifestado na carne (1Tm 3:16).
A Ele, glória na Igreja e por
todos os séculos!!!
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